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丰子恺散文精品集:漫笔二十篇

发布时间: 2019-08-02

  提到丰子恺的名字。人们起首想到的往往是他那别具一格的漫画。正在艺术场地中,丰子恺本人最偏心的其实是文学。他正在《做画比如写文童》中开门见山地说:“分析起来,我对文学,乐趣出格稠密。因而,我的做画,也不免受了文学的影响。”他认为:“一切艺术之中,文学是取社会最亲近的一种,它的表示东西是人人日常通用的言语,这即是使它成为一种最亲近社会的艺术的缘由。”

  丰子恺是中国现现代散文史上一位气概奇特的做家。他的散文做品于他健正在时已有多个集子出书,正在他逝世后也有各类选本传播。现今海豚出书社拔取其代表做汇集成《丰子恺散文精品集》,嘱撰小文为序,试写以上感言。

  此书以天马书店1934岁首年月版之丰子恺散文集《漫笔二十篇》为底本,是丰子恺应各征稿所做,题材来历于糊口中的小事,不是什么适用或的工具,皆是做者对一些轻细零碎的事物的描写,是子恺对于糊口履历的一些所见所想,皆是丰子恺散文的精髓。

  正在散文创做的数量上,丰子恺正在现代中国散文做家中也是较多的。1949年后,他也正在写,代表做次要有《庐山纪行》、《扬州梦》、《黄山写生》、《西湖春逛》等等。以至正在“”期间他还正在写,并集有《缘缘堂续笔》。’这种文学现象正在中国新文学史上是稀有的。

  从艺术角度上讲,丰子恺的散文无疑是极其诱人的。起首,他常常能从普通零碎的事物中写出深刻的人生,或暗示现实社会各种较深切的问题。例如写于1935年的《杨柳》。做者自称本人喜爱杨柳,且取杨柳有缘(正在白马湖,丰子恺将本人的住处定名为“小杨柳屋”)。这是由于杨柳的美取此外花木分歧,杨柳的美正在其下垂。花木大多是向上成长的,枝叶花果江河日下,似乎健忘了下面的根。但杨柳“它不是不会向上发展。它长得很快,并且很高;可是越长得高,越垂得低。万万条街头细柳,条条不健忘底子,常常俯首顾着下面,不时借了春风之力,向处正在土壤中的底子拜舞,或者和它亲吻。仿佛一群的活跃孩子环抱着他们的慈母而,但不时依傍到慈母的身边去,或者扑进慈母的怀里去,使人看了感觉很是可爱。”《我的母亲》也是一个很好的例子。丰子恺从母亲的座位、坐姿这一特定的角度、姿势,描写了他那承担了严父慈母双沉担务的母亲抽象。

  既然正在的世界里难以找寻温情,那么就进入儿童世界!这便又有了他浩繁的儿童糊口的做品,像《从孩子获得的》、《华瞻的日志》、《儿女》等。丰子恺进入了一个纯实的儿童世界,明显是要用本人的做品,用间的隔阂取儿童的天对照,反映本人对抱负糊口的神驰,依靠本人的内表情感。正如他本人正在《儿女》中所说的那样:“由于我那时这种糊口,或枯坐、默想,或研究、搜求,或对付、应付,比力起他们的天实、健全、活跃的糊口来,明明是的,病的,残废的。”丰子恺正在《给我的孩子们》一文的开首就说:“我的孩子们!我憧慑于你们的糊口,每天不止一次!我想冤枉地说出来,使你们本人晓得。可惜到你们懂得我的话的意义的时候,你们将不复是能够使我憧憬的了。这是多么悲哀的事啊!”只要孩子的糊口才是无瑕的,才是值得憧憬的,而一旦长大,接触这的社会后,就得到了憧憬的价值。这就是丰子恺其时的体感。所以,他爱儿童,认为最富有灵气的是孩子。孩子有着六合间最健全的心眼。先天的健全的身手取实朴活跃的元气。

  丰子恺散文创做取他本人的漫画创做的分期根基上分歧。这种分歧性不只表示正在艺术气概上,同时也表示正在创做内容上。20世纪30年代.丰子恺的漫画创做进入了第三个阶段。即描画相。他本人的说法是:“早正在二十年代明晓得社会的、丑恶,可是不肯描画,意正在儿童的世界里神逛。可是后来我的笔终究描画了。我想,佛的说法,有显正和斥妄两途。西谚日:‘漫画以笑语叱咤。’我为何专写的美景,而不写方面的呢?于是我就当面细看社会上的苦痛相、凄惨相、丑、相,而为他们写照。”于是,他实的为此写照了。《肉腿》写于1934年,次要反映正在之年,运河上集结了多量男女老长,拼命地取水抗旱,极其艰苦。做者将踏水车的农夫的肉腿取舞台上、银幕上舞女们的肉腿做对照,寄慨叹于近来农夫踏水每天到夜半方休,舞场、银幕上的肉腿忙着勾当的时候,恰是运河上肉腿忙着勾当的时候的现象。《吃瓜子》一文中,他列举了各种瓜子的服法,从似乎不以为意的闲谈中点出了文章的宗旨:“而能尽量地享用瓜子的中国人,正在消闲一道上,实是了不得的积极的实里手!试看糖食店、南货店里瓜子的畅销,试看茶室、酒店、家庭中满地的瓜子壳,便可想见中国人正在‘格。呸’、‘的,的’的声音中去的时间,每年统计起来为数必然可惊。未来此道成长起来,生怕是全中国也可覆灭正在‘格,呸’、‘的,的’的声音中呢。”

  丰子恺的很多散文写得很洒脱,同时又正在这洒脱中寓有深意,就好像清茶和米酒。《山中避雨》写于1935年。这篇做品的魅力,一如他的抒情漫画,初读十分清浅——像清茶,然细细玩味,竟余味无限——如米酒。做品一起头就描画了一幅烟雨昏黄的山村小景。为了避雨解闷,做者向茶博士借了一把胡琴,拉奏了各类西洋小曲。至此,苦雨荒山起头活跃起来,散文的意境也从古山川画般的空气进入现实平易近间的情面。做者写到两女孩和着西洋小曲歌唱时,做品的调子起头温暖起来,仿佛把逛山遇雨的寥寂表情远远地抛到了脑后。而当写到一个女孩唱着《渔光曲》,并引得三家村里的青年们一路合唱时,做品进入了,做者本人也不由自主大动感兴,他体味到了音乐的亲和力,更主要的是他体味到了平易近族音乐对中国通俗苍生的陶冶结果。这种发自心里的正在任何平易近族大概都是不异的。日本学者谷崎润一郎正在读了这篇散文后就有如许的暗示,他说他“不由想到畴前音乐工葛原氏搭船,正在明石浦抚琴一夜,全浦的人皆大欢喜的故事来”。音乐的这种亲和力确实正在年轻人傍边惹起了共识。以致正在他分开的日寸候,相互竟正在茫茫的雨中依依惜别。整篇做品仿佛就像一幅气概浓艳的水墨适意画,将山色、茶肆、雨景、琴声、歌音、情面,同一融入了画幅之中,给人以明显的印象,且很不足韵。

  丰子恺最早的文学创做虽然起头于1914年,其时他正在《少年》第4卷第2期上颁发了四篇寓言体短文。但正式处置散文创做是从白马湖起头起步的。1922年至1924年,丰子恺正在《春晖》校刊上先后颁发了《青年取天然》、《山川间的糊口》、《英语传授我不雅》等做品。1931年。他正在书店出书了第一部散文集《缘缘堂漫笔》。此后,他的散文创做一发而不成收,先后有《漫笔二十篇》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》、《子恺小品集》、《率实集》等散文集问世。写做时间从1922年到1974年。历时50余年,构成了他那种既洒脱又悲悯,清茶米酒般且极具情味的散文气概。

  再如写于1934年的《梦痕》,通篇像一幅清丽的风尚画卷。读后有如步入江南水乡的平易近间厅堂,体察平易近间浓重的糊口情趣,令人爱不释手。这类散文,做者几乎从来不堆砌富丽的词采。用笔朴实无华,冲淡静穆,然而却给读者以很深的诗意传染。《湖畔夜饮》开首的意境描写、谈论感怀,都是那样恰到好处。丰子恺起首描画了“酒阑人散,皓月当空。湖水如镜,花影满堤”的西湖春夜的氛围,接着又以一首春月歌引出了一位多愁善感,历尽沧桑的抽象。这就是做者本人,但读者却很容易生发分歧的联想。几处拟人化的点景。把景物、夜色写活了。虽然没有用什么描述词,更没有竭力描画景物,可是那些现伏正在笔下的水光、波纹、春意、拂柳似乎都正在绘图之中。这种艺术结果,非写做高手是很难达到的。素朴是高级意义上的一种诗的特质,何况丰子恺会时不时地掺入挚诚的情面味,这即是他的散文艺术成绩的高明之处。

  丰子恺写做散文有本人的艺术逃求。起首,他力图从普通零碎的事物中写出深刻的人生或暗示现实社会较深条理的问题,用他本人的话说,就是“最喜小中能见大,还求弦外不足音”。其二,丰子恺散文的艺术特色表示正在别具匠心的艺术构想上。他的散文,概况上看是信笔写来,其实取他那些浩繁的构想巧妙的漫画一样,他的散文也讲究艺术构想,前文提到的《吃瓜子》《我的母亲》和《山中避雨》等都是散文艺术构想的典型。出格值得一提的是,他虽苦心构想了做品,却能正在写做过程中显得平易、天然、协调,没有一点斧凿之痕。其三,丰子恺的散文,大多通过朴实的言语表达率实的感情。他一向否决“做”文章,否决用生僻、艰涩的词语。他正在《艺术》中抽象地把艺术比做“米”、“麦”,认为艺术该当普通化,为公共所赏识和接管,好像家家户户每天能吃到的米、麦一样普及,而不应当成为只供少数人享用的山珍海味。但平易、普通化又不影响他做品的传染力,用他本人的说是“曲高和众”。文学界对他的漫笔很早就有了好评。赵景深正在《丰子恺和他的小品文》中说:“……子恺的小品文里既是包含着隔阂和儿童天实的对照,又常有释教的不雅念,似乎,他的小品文尽都是笼统的,单调的了。然而否则,我想这许就是他的小品文的利益。他哪怕是极端的,讲‘多样’和‘同一’(《天然》和《艺术三味》).这一类的美学道理,也常带着抒情的意味,使人读来不感觉其头痛。他不把文字居心写得很艰深,以掩饰他那现实内容的。他只是平易的写去,天然就有一种美,文字的清洁流利和标致,怕只要朱自清能够和他媲美。以前我对于朱自清的小品很是喜爱,现正在我的偏嗜又加上丰子恺。,,赵景深的评论可被看做是一个期间的代表。姜丹书则评价日:“子恺的语体文,亦很成功,长于描写事物,亦庄亦谐,描述得很轻松,指发得很深刻,妙正在能搔着痒处,打着把柄,诙谐之趣,自由言外,乃是精于运思、巧于运笔者。”

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  丰子恺的散文多是清丽的,能让你从糊口中的每一件小事深刻地体味到丰硕的人生取从义的关怀。例如《梦痕》中的描述,让人好像看到一幅浓重的江南糊口图,言语华而不实,构想巧妙清爽,虽都是一些零碎事物,但读起来却生趣盎然。

  郁达夫正在编选《新文学大系-散文二集》时收入丰子恺的五篇散文,即《渐》、《秋》、《给我的孩子们》、《梦痕》和《新年》。郁达夫正在评点文字中对丰子恺评价很高,他说:“浙西人细腻深厚的品格”正在丰子恺的散文里获得了表现,又说“人家只晓得他的漫画入神,殊不知他的散文清幽,灵达处反远出正在他的画笔之上。”郁达夫不只推崇丰子恺的散文,更推崇他的苦学,他向读者引见说:“他是一个苦学力行的人,从师范学校出来之后,正在上海半工半读,本人勤奋学画,本人设法子到日本去留学,本人苦修外国文字,究竟获得了现正在的地位。我想从这一方面讲来,他那富有哲学味的散文,姑且不去管它,就单论他的志趣,也是可认为我们年青人做榜样的。”

  丰子恺(1898-1975),浙江崇德(今桐乡)人。我国现代画家、散文家、艺术教育家和翻译家,是一位卓有成绩的文艺大师。丰子恺是我国新文化活动的发蒙者之一,早正在二十年代他就出书了《艺术概论》《音乐入门》《西洋名画巡礼》《丰子恺文集》等著做。他终身出书的著做达一百八十多部。

  丰子恺的散文创做,从一起头就有很浓的从义色彩。他正在《东京某晚的事》中神驰“全国如一家。人们如家族,互相亲爱,互相帮帮,共乐其糊口”的抱负世界。而一旦这种抱负正在其时社会中屡屡受挫时,他则感伤:“使人生进行的微妙的要素莫如‘渐’:制物从的手段,也奠如‘渐’。”他甘愿制物从把人的寿命定得更短促些,“如许也许正在人类社会上可削减很多凶恶残惨的争斗。”(《渐》)于是他正在《秋》一文中又感伤地写道:“三十这个概念,仿佛正在日历上撕过了立秋的一页”,“自从我的春秋告了立秋之后,两年来的完全转了一个标的目的,也变成秋天了。”文中所说的两年,不只是指做者其时跨越三十岁曾经两年了,同时也能够认为,这是他皈依释教已有两年了(丰子恺于1927年拜弘一为师皈依释教)。他皈依了佛门,但他并没有像他的教员李叔同(弘一)那样遁入佛门,做起了。用丰子恺本人的话说就是正在他的身上具有两沉性格。正在阿谁年代,丰子恺正在社会脚色中,属于比力暖和的两头。但他正在文艺上却积极强调要有充分的内容。他正在《艺术教育ABC》中说:“只懂得机械的画技的陋劣的画家,取只知美文的文句的陋劣的文学者,逐末而忘本,不成不诫为文艺的!”